Это первая столь масштабная выставка о Марии Магдалине в немецкоязычном пространстве. Среди участников этой необычной переклички через столетия Альбрехт Дюрер, Артемизия Джентилески, Жорж де Латур, Клод Лоррен, Макс Бекман, Лотте Лазерштайн, Кики Смит, Марлен Дюма и Дэвид Лашапель. Работы приехали в том числе из Лувра, Ватиканских музеев, Metropolitan Museum и National Gallery.
И начинается история с неожиданности: в Евангелиях Мария Магдалина нигде не названа проституткой.
Тексты Нового Завета рассказывают о женщине, которую Иисус избавил от «семи демонов», после чего она стала одной из его последовательниц. Она остается рядом во время распятия, приходит к гробнице и становится первой свидетельницей воскресшего Христа. Именно ей поручено сообщить об этом остальным ученикам. За эту роль поздняя христианская традиция назовет ее apostola apostolorum, «апостолом апостолов».
Но в 591 году папа Григорий Великий соединяет в одной фигуре трех разных женщин: Марию Магдалину, Марию из Вифании и безымянную грешницу из Евангелия от Луки, которая плачет у ног Христа, вытирает их волосами и умащает миром. Семь демонов Марии Григорий интерпретирует как семь пороков. Так свидетельница воскресения постепенно превращается в кающуюся грешницу.
Для искусства последствия оказались огромными.
Появилась одна из самых выразительных женских иконографий европейской культуры: распущенные длинные волосы, сосуд с благовониями, отвергнутые украшения, одиночество, покаяние, экстаз. Художник одновременно мог писать святую и чувственную женщину, плоть и отказ от плоти. Грешница позволяла показать то, что изображение безупречной святой часто не позволяло.
И поэтому особенно интересно, что нынешняя выставка уделяет большое внимание женщинам-художницам.
У Артемизии Джентилески Мария Магдалина уже не просто назидательная иллюстрация раскаяния. Она физически присутствующая женщина, погруженная в собственное переживание. У современных художниц трансформация идет еще дальше. У Марлен Дюма возникает Naomi Campbell as Maria Magdalena 1996 года, а музейная история доходит даже до поп-культуры: Städel отдельно разбирает образ Магдалины у Lady Gaga в клипе Judas.
Получается удивительная вещь. Одна и та же женщина успела побывать апостолом, блудницей, кающейся грешницей, аскеткой, объектом желания, мистиком и символом женской самостоятельности. И почти каждый из этих образов говорит не столько о Марии Магдалине, сколько о времени, которое на нее смотрело.
Причем история продолжает меняться даже внутри самой церкви. В 2016 году Ватикан повысил день памяти Марии Магдалины до ранга праздника, аналогичного праздникам апостолов, и официально вновь подчеркнул ее древнее наименование «апостол апостолов» и роль первой свидетельницы Воскресения.
Поэтому франкфуртская выставка на самом деле не только религиозная и не только искусствоведческая. Она о гораздо более знакомом механизме: как история превращает реального человека в образ, затем забывает, откуда этот образ взялся, и через столетия начинает разбирать собственную конструкцию обратно.
Выставка идет в Städel до 17 января 2027 года.
